户部享祭司郎中段瑕通过尚书令荀攸，请求面见曹操，指出去年冬季曾经有日食发生，并且经过他的测算，今年冬季又将有食，此为天象示警也，希望曹操对此有所警惕。
是勋对此当然嗤之以鼻。即便他因为亲身经历过时空穿越，对于超自然现象不再象原本那么排斥，认为只出现于文艺作品当中，但对于董仲舒之儒提出来的“天人感应”一说，仍然当是放屁。或许别的大臣们还在琢磨，去岁日食，究竟说明了什么问题？对应哪一桩人事？是勋却直接跳过了这一步骤，开始琢磨段瑕内心而非天象背后的真意。
他今天突然提出日食之事来，究竟是想要表达何种改变的意愿，想要达成何种目的？
首先，段瑕是陈群的门客出身，在他背后很可能有陈长文的指使，即便没有，他本人的政治理念也不可能距离陈群太远。说白了，既然陈群是铁杆的拥曹派，段思阙便绝不可能为汉室张目，来借日食挑曹操的过错。其次，考虑到曹操是位强势的君主，同时学术理念倾向于古文派，对于“天人感应”之说并非笃信不疑，那么身为他的拥趸，若然只是普通谏言，大可不必通过什么天象示警来提出——那简直是想用天意来逼迫曹操，反倒可能产生反效果。
故此，段瑕今日所欲言者，只有两种可能性。其一，就是借天象示警，以申人世将有大变。大变者何？八成就是指改朝换代。想趁机推动曹操篡汉吧。其二。则是要求曹操改变因受自己影响而对世家大族的抑制、对寒门庶族的扶持。以及重视工商等政策，说白了，希望将政策全面向对世族有利的方向去引导。
对于前一种可能性，是勋认为时机尚未成熟，这会儿就篡汉为期过早，恐怕会引发相当严重的不确定后遗症。对于后一种可能性，当然是勋就更不能忍啦，所以他一定要跳出来驳斥段瑕。先把对方将要阐述的言辞给堵死喽。
于是一挺腰板，大声说道：“思阙所言，何其谬也！”
段瑕略略转头，瞟了是勋一眼，沉声道：“尝闻是令君上通天文，下识地理，中研经义，世人所无可及者也。是故还要请教——瑕何谬之有？”
是勋当然不能说天象不足为训，“天人感应”都是扯淡啦。虽则古文派反对谶纬，但也并不敢全盘否定董仲舒的理论。“天人感应”本就是汉儒为了哄抬世俗君主的权威，从而生造出来的基础理论。跟“君权神授”是同一个道理，古文派要是一棍子将此理论打倒，那还可能有出头之天吗？肯定会被当成异端给收拾了呀。
当然，是勋近日注经、讲学，内中也包含了很多反对迷信的朴素唯物主义思想，只是事不可极，极必生变。他可以说谶谣啥的都是扯淡，纬书中全然胡言乱语，是对孔门儒学的反动，但他还不敢绝口否定“天意”。这年月从士林直到庶民，普遍都信那一套，想突然出一圣人加以彻底扭转，肯定是天方夜谭。若论星辰运行，地方灾异，还能搅和几句，说明此与天意无关，然而日月经天，即便稍有变异，人们也都相信是上天的意旨，他就不便彻底否定啦。