像曹旭平这种“挂羊头卖狗肉”的哲学系教授，在这个时代不要太多，只要能写能吹，仿佛整个哲学界都围绕着他们而运转。
酷爱文学的曹旭平，在看了曹荣卿向他推荐的王德孚散文《听雪之夜》后，倒也没有像王德孚同龄人那样，对王德孚佩服得无以复加，但他还是很欣赏王德孚的文笔的。
不过也就仅此而已罢了，难不成还让曹旭平这个哲学系系主任，去亲自找王德孚，当面夸赞一个大一学生？
王德孚显然还没有完全展现出这样的价值来，所以还是需要他去找这位系主任，违心地吹一波对方的所谓哲学学术专注。
没办法，这就是因为名声、资历不足所导致的，如果他穿越过来，就是学术界的大佬的话，那他搞出什么哲学巨著，都没人会质疑他，只会对他顶礼膜拜。
可现在，他要是真将自己脑子里那些可以流传千古的哲学巨著拿出来，只会引来各种质疑与麻烦，他首先得把自己的天才形象，给立起来，不仅仅是在哲学上，还有文学、史学等等。
因此，王德孚在为去见曹旭平教授而做准备时，也没有停下自己在其他方面的积累，毕竟他刚刚写完了《情与性》，每天的空余时间，又多了不少，在这个娱乐匮乏的时代，阅读反而成了他最喜欢做的事情。
他认真研读这个世界历史上那些流传至今的名著，边读边写下自己的心得体会，然后还忍不住对照他脑中另一个世界相似的作品，这让他有种像是见证了名著的同分异构体一般。
就好像这个世界也是有《史记》的，但写史记的却不是司马迁，而是司马刚，他的遭遇也没司马迁那么惨，他没有遭受宫刑，但他写的这部《史记》却是太监了的作品，原因是他还没写完《史记》，自己就生病死了，也没人替他续上结尾。
两个世界的《史记》都是第一部纪传体通史，里面有些人物的传记，让王德孚都感觉是互为原型人物一样，只不过他们的名字略有差异，人生轨迹也不完全一样，但做的某些大事，都很相似，比如有些刺客列传，荆轲刺秦是失败了，可原型为荆轲的刺客，却行刺成功了，但他并非行刺者，而是谋划者。
这也导致了这位原型为荆轲的刺客，名气却没有荆轲那么大，因为没有荆轲刺秦失败的那种“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮，然后被刺的人物，也没有秦王那样雄才大略，毕竟不是什么人都能当“祖龙”的。
总而言之，王德孚还是非常喜欢研究这个世界的历史的，更会用哲学的眼光，去探究这个世界的历史，为什么发展到现在，会变成这个样子，如果以此来写出一部史学巨著，那还是很有意义的。