一行人雇了马车和马匹，从陆路往筠州去。
段正严得了邵清和姚欢继续同行，心情大好，对行程的筹划也越发上心起来。
离筠州县城约莫尚有两百里路时，段正严便对四卫之中最年轻的卫行苦道：“行苦叔叔，你先轻骑快行，到筠州城后寻一处干净体面些的客栈，将上房都包了。”
卫行苦领命而去。
翌日，大部队刚到城外的锦河，便见两岸的山头竹林间，人丁热闹，似都在砍伐那些青青修竹。
休息饮马时，邵清寻个岸边卖茶的老丈问了，方知此地盛产好竹，“筠州”的“筠”字便是因筠篁而得名。
到了这谷雨节气的春夏之交，江南西路和两浙路掌握了竹纸工艺的大商户们，便派了自家的工匠，来到筠州，买下竹料，于依山傍水的作坊里日夜开工，制成纸张后再贩运到东西南北各大州县。
卖茶老翁将茶碗端给邵清后，又笑吟吟道：“官人，吾州不缺纸，州民善书的亦多，官人看小老儿这茶摊幡旗上的字，可还行？”
邵清抬眼望去，见那楷书点画劲利挺秀，颇为不俗。
段正严和姚欢亦走过来。
段正严瞧那幡旗上的正楷字，双眼露了惊艳之色：“赏心悦目啊，柳体！”
中唐时的书法家柳公权，与同时代的颜真卿，皆是书法圣手，素来被书家奉为“颜筋柳骨”。
卖茶的老丈闻言，得意回应道：“这位小郎君好眼力，吾州人研习柳体之风颇盛，县里公使库中所印的书籍，亦多为柳体字，运去两京的书坊里售卖，不比国子监的刻本差哩。”
一旁的姚欢，盯着这几个极漂亮的楷体字，不由想到千年后的那桩学林盛事。
苏辙谪居筠州期间，完成了注解诗经的平生潜心之作《诗集传》，可惜他死后正值蔡京当道的徽宗年间，王安石的经学著作被奉为学子们唯一的“教材”，苏、程的学术著作皆被打入“死牢”一般，无人问津。直到北宋灭亡、南宋的淳熙年间，苏辙的曾孙苏诩也来筠州做官时，才令筠州公使库刻印曾祖父的《诗集传》。
筠州刻本的《诗集传》，不仅墨色精纯，字体也恰恰兼具欧柳之风，实为宋刻本中的上品。到了清代，宋刻本的《诗集传》成为满清皇室的禁脔。
然而自诩热爱汉文化、连写汉诗都能写出两万多首的乾隆皇帝，下令编修四库全书时，竟不晓得自家的皇家园林里就有宋刻本这样好的东西，用的乃是明刻本缺卷的《诗集传》。
所幸，这珍贵的宋刻本，虽在其后的动荡年代消失了一阵，却于上世纪八十年代末现身，国家图书馆购回后影印出版，后世爱书、爱文之人如获至宝，购之、读之、传之。
此刻，听闻路边卖茶翁谈论筠州的印书水平，联想起那本再过几十年便会问世的宋版《诗集传》，作为后世来人的姚欢，当然难免遐思。