且不说南子在暗地里的小手段，黄池会盟坛上，周天子的诰书仍然在继续。
“予一人闻，先王并建明德，内有百揆四岳，外有霸主侯伯。其在惠王，南蛮与北狄交侵，乃册齐桓为侯伯，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣，五侯九伯，实得征之。爰及襄王，亦有楚人不供王职，又命晋文登为侯伯，大启南阳，世为盟主。”
刘公念到这里，周王脸上忽然怅然若失。
诰书里说的好听，可若不是被逼无奈，哪个周天子会愿意策命一个霸主来替自己发号施令啊！
孔丘说过一句十分精辟的话：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
树枝长得比树干还粗，迟早是要出事的。周室衰微后，之前用于屏蔽王室的诸侯尾大不掉，但不管怎么说，他们依然是华夏圈子内的一员，相互之间血浓于水。
在南蛮北狄交侵，中国不绝若线时，诸夏必须停止内斗，一致对外。既然天子已经无法领导诸侯，那就只能由一位“伯主”站出来充当领袖。故而春秋霸权的本质，其实是为了填补周代王权跌落所形成的政坛空旷状态，齐桓公、晋文公的霸业才应运而生。
于是乎，诸侯你方唱罢我登场，形成了“四海迭兴，更为伯主”的局面。
虽然齐桓晋文，乃至于后来意图争霸的众诸侯，都无不以尊王相标榜。然而，周天子的地位并没有因霸主们尊王攘夷的号召而变得尊贵，恰恰相反，王权随着霸权的更迭交替，越发如日薄西山般沉沦，周王室也似寒风中的秋叶般逐渐凋零，到了周王匄继位的时候，已经发展到诸侯只朝见霸主，而无视天子的程度了。
所以周王内心深处，是对册封霸主深恶痛绝的。
可他又有什么办法呢？从掌握的权势上看，侯已经不再是侯，王也已经不再是王了，所以和前代的周惠王、周襄王一样，周王匄纵然不愿，也只能捏着鼻子为赵无恤捧场……
至少，赵无恤接受册命，就意味着他还愿意将周天子视为君？不至于突然将周王囚禁，将成周的破烂摊子一股脑掀翻。
刘公的宣读在继续：“今时逢季世，礼崩乐坏，周室之延存，实赖赵侯之力，缓爰九州，莫不率从，其功高於伊、周，而赏卑於桓、文，予一人甚恧焉。故今赐其大辂之服，服衮冕；戎辂之服，服韦弁；彤弓一，彤矢百，玈弓十，玈矢千！”
大辂之服等礼仪性的服饰，是代表地位的，得到它们之后，意味着赵无恤已经不再是普通的诸侯；至于彤弓、玈弓，则是代表征伐之权。
漫长的诰书终于读到了末尾，刘公使出所有的气力，大声说道：“天子策命赵侯为九命伯主！”
“九命伯主！”
众人皆惊，按照周礼的规矩，官爵有九命之别，九命最高，一命最低。一般来说，子、男之国五命，侯、伯之国七命、天子的三公也不过八命，齐桓公、晋文公也就这等级。只有遥远的宗周时代，周公、召公等开国摄政上公才为九命！