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虽然晋国给人印象便是公族衰微，异姓卿族掌权，可实际上这是错误的，韩氏魏氏都是姬姓，异姓唯赵氏而已。
韩氏乃晋国曲沃公族之一自不必说，连魏氏其实也是周武王的弟弟，伐殷功臣之一的毕公高之后。毕国灭亡后，毕国公族子弟沦为庶民，四处流亡，或在中原，或在夷狄。其中一位叫毕万的流落到晋国，并在晋国任职，侍奉晋献公。
公元前661年，晋献公以赵夙为御戎，毕万为车右，出兵讨伐邻国，此次战果丰硕，晋军一举消灭耿国、霍国和魏国。晋军凯旋而回后，晋献公为了奖励英勇作战的赵夙和毕万，便将耿地赐给赵夙，将魏地赐给毕万，并让他们二人担任大夫，这就是魏氏的得名和由来。虽然此时此刻赵氏与魏氏的命运大相径庭，可在当时，他们却与赵氏站在同一起跑线上。
魏地的条件算不上好，这里地处中条山南麓，南靠大河，未开发时许多地都是盐碱地，就像古老的《魏风》里唱的一样：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗……”其地陋隘而民贫俗俭，稼穑、桑麻、狩猎是这里的主要生活方式。
陋隘的环境，早熟的文化，让魏地的民众意识也觉醒较早。无论是《伐檀》还是《硕鼠》，诗中充斥着下层民众对上层统治者的不满，他们嘲笑肉食者不劳而食，对剥削愤愤不平，认为所谓领主不过是寄生于民众之上的硕鼠而已。
魏氏统治期间，因为历代家主还算善待民众，这种民风被压制住了，可近几年里随着天灾频繁，却又有复兴之势，盐池盐工造反就是一例，当时机成熟时，他们宁可自己选择命运。
比如在关键的决战之日，突然拒绝执行命令，反而裹挟魏驹向东逃窜……
四月三十一，风陵渡决战的次日清晨，奔逃的魏卒在走了一天一夜后，已距离魏邑不远了。
昨日开战时魏军尚有万余，突围时只跑出来小半，沿途又被赵氏的追兵阻截，或在中途自行离队、失踪，现如今仅剩两千不到，这些逃兵也没个军队的样子，他们扔了旗帜，卸了甲胄，只留着兵器防身，精神紧张好似流寇。
魏驹的马车被夹在中间，当溃逃发生时，连他一向信赖的魏武卒也叛变了，他们轰然裹挟魏驹离开战场，在经历无数失败后，这支军队的精神气已经垮了，他们只求活着回家……
当魏邑外的桑林遥遥在望时，这些又渴又饿，精神颓败的魏兵一下子泪流满面，纷纷唱起了《魏风》中的一首《陟岵》。
“陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，犹来！无死！”
魏氏宣扬再多的忠主效死，也抵不过一句父母妻儿的“犹来，无死！”
耳熟能详的歌声鼓舞了众人，纵然腿重得像是灌了铅似的，但他们还是舔了舔干裂的嘴唇，一步一步朝魏邑走去。