午后，安顿好赵惜惜，夜酩跟着冯铁炉来到城南，打算找“客全来”的熟人问问鬼面花的事情。
一路上，凡事都喜欢刨根问底的夜酩又问了几个关于“命根”的问题。
虽说他打小就对除武功秘籍之外的三教经典、百家杂学不感兴趣，却也被他娘亲逼着看过许多。
佛家常讲的因缘果报、四谛八苦，按他的理解，说得浅白一点，最终悟的就是个“脱”字。
道门的清静无为，至虚极、守静笃，求得复归自然，可解为一个“和”字。
儒家的教化五常、养气浩然，乃是在追求立身不朽，即是一个“存”字。
三家可谓各有殊胜，但他却从没听说过追求长生久视的道家，竟还有类似佛家六道轮回的“五门出入”一说。
而他之所以对此很感兴趣，乃是因为在听赵惜惜讲述“浮梦”中所见时，让他想起了先前做的那“化蛾”的怪梦，总觉得两者有些相似。
冯铁炉个性跳脱，对于这些正经义理兴致缺缺，鹦鹉学舌般讲了许多从他师傅那里听来的见解，草草应付。
不过，这反倒是令夜酩听后有种茅塞顿开之感。
五门出入与六道轮回看似异曲同工，都是在讲生人死后如何“轮回往生”，但其根旨截然相反。
一个讲“脱”，一个却是在讲“穿”。
细究差别，五身与佛家所言的“法、报、应”三身完全是两码事。
之前，他以为融入赵惜惜身躯中的五人乃是她的前世报身，但想不通的为何是五个人。
难道说要成就浮魂之身，必须要积攒下五辈阴德？
听过解释才知道是会错了意，五身乃是指“借五门之力而凝出的化身”，可多可少，看人心性。
生人死后，魂飞魄散，唯留九气游走所化“迷魂”，因各有所执，被五门之力牵扯，会逐渐神消气散，复归于无物。
浮魂以五身保性，恰恰是反其道而行，借五门之功，去凝气化身，归于己用，譬如虎口夺食。
难度大小则是要看“青、赤、黄、白”等几种生死轮转而定。
佛家讲四大皆空，劝人放下，要求大解脱，就得脱他个一丝不挂，根毛不胜，最后连命都不要。
但道家却不一样，无论是修仙、求道、还是做鬼，最终求的都是长生，性命双修，万变不离其宗。
人若想修行，得先从载气学起，譬如人之初，要先学吃饭、走路、穿衣服一样。
等到神形俱足，得转先天，方可炼神，继而返虚入浑，与道和真。
浮魂聚五身保性也是此理，迷魂就如同一个赤裸婴儿，来阵寒风就被冻死，有五身遮风挡雨，才能勉强苟活。