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第961章 欲招灵宝收奇人,却又不甘舍宝 (1 / 3)

坑神手下皆坑将,南天岛上的开始姚政布局、谴出属下将领去挖坑,准备“坑”得山洞中的张琪乖乖顺服来投降。

汴京城里的刘行也没有闲着,在得知那奇人是灵宝派出身后,刘行立即传书泗水深渊,让金奴入青丘去请修为尽毁已成凡人的薛式。

请那已功力全无、变成了青丘驸马的老家伙做什么呢?刘行让他作为朝廷的宣徽使前往阖山,任务只有一个、招抚灵宝派。

刘行为何会选择薛式前往灵宝派呢?这个人选合适吗?

当刘行做出这个决定时候,甚至马扩和苏权都心有疑虑。毕竟灵宝派中葛、陆两族八大长老都是法力高强之人,也是符箓之术上号称南派当世至尊。一个“废人”去了,能说服那些老家伙归顺朝廷吗?

知道他二人的心中有所疑虑,刘行说出了一个别人不具备的特性、正是这个特性决定了薛式是唯一最佳人选,那便是薛式法力虽然没了、但他自身仍然是个佛道双修之人。

在薛式的思想中,佛本是道、坚信佛本为道门分支,是接引道人远走西南蛮荒地吼创立的道门分支。

而灵宝派基本信仰的“灵宝经”大量汲取佛教教义,起因果报应、三世轮回,涅灭度等,故而使得成仙思想被染上浓重的佛学色彩。

如《太上洞玄灵宝智慧定志通微经》云:“当知三界之中,三世皆空;知三世空,虽有我身,皆应归空。明归空理,便能忘身。能忘身者,岂复爱身?身既不爱,便能一切都无所爱,唯道是爱。”

这是佛教“以有生为空幻,故忘身以济物”的思想,与道教原来提倡的爱身养生的宗旨大异其趣。既不爱身,也就不再追求**不死、即身成仙。而只追求积功累德,死后升入仙堂,或来世成仙。

因此当今那个南派的“灵宝经”中是大肆宣扬所谓“灭度”“轮回”的成仙步骤的,讲求的是即要经过几死几生、若干轮回之后才能成仙。

其实在刘行的眼睛里,无论是“灭度”、“轮回”,还是“渡劫”、“羽化”道理上是没有什么两样的。只是那些灵宝派的人非要把佛法重新拉回到道门之中,才故作其态、故弄玄虚地自立一派出来与天师道、上清派分庭抗礼。

说白了,那就是葛、陆两家不甘心屈服与他人,自立门户过程中搞出来的一套套幺蛾子而已……

灵宝派坚持佛教只是元始天尊教法的一个分支,灵宝经是高于佛教的,是宇宙中最高的道。在这一点上,薛式去见那灵宝八尊比任何人都有话聊。有话聊,自然才好招抚、纳为朝廷所用。

早期灵宝派甚至试图将佛教徒纳入其经教的传授范围,而灵宝经的这种思想既与毗湿奴的第九化身有关。

在那一点上呢?薛式没法力但是有思想,他于佛本是道的论点上、法门见解上是远远高过“灵宝八尊”的。欲招抚不可硬来,派说客只有薛式这种于其同道而强于其解者才能做好。

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