翡翠城的落日神殿不比永星城的大神殿巍峨气派，肃穆庄严，但胜在玲珑有致，布局精妙，属于以旧世帝国的纪前凯旋风格为基础，兼顾新时代数学几何美学的建筑杰作。
这一稳中求变的宗教建筑风格，证实了三世纪末的星辰王国所处的风云激变而焦躁不安的时代，“上至国王公侯，下至黎民百姓，人人都在旧世规则与新纪思潮之间痛苦拉锯，进则背井离乡荆棘遍地，退则垂垂老矣固守待毙”（终结历349年，博瑟·卡安迪《世纪之难——星辰在，抑或帝国存？》）。
主持修筑这座神殿的人，是“胡狼”苏美三世在位时期的两位高层神职人员：一人是精通历史与神学的祭祀部副主祭，另一人则是精通数学和建筑的宣教部副主教。
在那个时代，他们的携手合作以及这座神殿在翡翠城的落成，是落日信仰体系内，祭祀部与宣教部双方达成宗教和解的成果与标志之一，证明星辰王国反复不休长达一个世纪的血腥宗教纷争——“祭教之争”终告一段落。
（有文献以“割者”托蒙德四世无视莉迪亚·璨星大主祭的神谕任命状，插手神殿事务，擅自钦封奈里夫大主教的“虚妄之诺”为起始标志，将这次宗教派别纷争称为“圣凡分裂”。但因为“割者”国王的正统性争议和宫廷史家们对他的恶劣印象，这一历史名词在宫廷史学者中的接受度远不如由“斩棘”国王纸上亲书，将登高祭子作为起点的“祭教之争”广泛。）
（后世亦有学者相信祭教之争的根源可向上追溯到“断脉”苏美二世，认为正是他以一介宗教学士之身加冕为王，非家族世袭的教士们在落日神殿的地位才逐渐提高，步步掌权，最终威胁到神圣不可侵犯的神谕解读与祭祀主持大权。）
在“胡狼”国王的斡旋调停（也许还有东陆入侵者的威胁）下，落日信仰的至高权威——落日神殿正式和平分家：
祭祀部得以独享“神殿”的传统旧称，王国上下一众落日祭司，皆由落日大主祭统管。
宣教部则离殿独立改称“教会”，为首的落日大主教则有权任命各教区负责宣教的落日教士。
就这样，神殿与教会共奉落日，一者近神，一者近人，分掌神圣与世俗事务，彼此承认但互不统属，职权两分而不论尊卑。
作为和解的条件，祭司们不再使用“异端”、“歧信”、“堕落”、“恶魔蛊惑”等名义攻讦迫害异见信徒，宽容对待教义解读；教士们则将“异星纹路”的标志从教袍上移走，不再宣称解经自由，放弃煽动下层教众对抗祭祀与领主。
至于那些曾经掀起无数血雨腥风的敏感问题，比如“真理寄于圣道还是隐于凡俗”，“祭坛与教堂哪里更靠近神”，“祭司与教士谁更有资格为神代言”，“大主祭与大主教孰高孰低孰轻孰重”等宗教争议，则被共同搁置乃至避而不谈。
因为和平需要互信，但信任需要妥协。