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第二十章 踏风来小儿失机(5) (1 / 3)

无论儒、法、阴阳,大概的法门,陈仲都是有所了解的。

阴阳家托名为道。

法家划地借势。

两者都不为陈仲所取。

儒家在感应境界之后,“吟、诵、正”三小次第,又被合称为修身,目的是蕴养出“君子之体”。

儒家与陈仲道不同,但相对而言,已经是最能看得顺眼的了。

就是这三家当世法门,也没有哪一家在感应之后,丢一副骨骼图出来算完事儿的。

陈仲眉头大皱着尝试往后翻页。

但果不其然,后面又是空白了。

一时间没有头绪。

陈仲只好转去揣摩三枚玉箓。

钓叟所授《玉清三十六箓》,对于其中单独的符箓并无命名。

用途,全靠陈仲自己参悟、揣摩。

留到最后的这三枚,可以说是陈仲揣摩最多,参悟最深的,也是他自己认为最有价值的,故而一直舍不得动用。

如今突破了感应,内外交感之下,再来观看符箓,果然与之前的感受大不相同。

感应之前,观看符箓,看到的就是一条条或刻或画的线。

说是文字,却比文字晦涩难解得多。

说是古字?

又不比古字的质朴天真。

说是绘画,那就更不搭界。

这样的符箓,别说不通修行的寻常人,就算是未曾感应的修士看了,也多是费解。

而感应之后,立刻就不同了。

陈仲不知道其他感应修士如何,反正他的感受直观而显着。

那曾经看似无当的符文,如今成了一条条具备不同气息,最后抟炼一体,好似成了活物的“炁”。

符箓落于玉石,玉石的气息便不再是“死物”的气息。

想来,若是着落在竹简、绢帛、皮毛、纸张上,也都是一般无二。

符箓本身带来的气息,相比它们着落的玉石、纸张等物,弱小且不起眼。

即便是陈仲在感应之前,就参悟到了“望气”的本领,也没办法将符箓本身的气息,从载体的气息中分离出来。

如此一来,再怎么观望,怎么参悟,也都是隔靴搔痒。

突破感应的如今,却是不仅能够直接分辨出这些,更是在足够用心的时候,可以看到符箓每一条线所散发出的气息,互相抟炼的过程!

这对于学习符箓,乃至于今后自己绘制符箓,无疑是巨大帮助。

怪不得凡是稍有传承的修行人,都强调说符箓、法术之类,非要感应之后才能真正修炼,在此之前,就算费了再多的力气,也不过是形似的不入流术法而已。

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