“中平至今，垂六十载，崩乱不堪虽纪难罄，烝民念室家之庆者，逾万物德太昊之精。”
“桓公振长志、策虚宇，顺天应命，混一蓬莱，清浊爰启，降符授圣，以阳乌昀曜，薇藿倾心，神龙腾举，玄鸟来仪。”
“然惟其始、慎阙终者，天命永保。”
“诏曰：王基草创，制度阙周，敢慕先王之道，愿聆上士之讴；是以毕集群贤，辨法论道，共阐休咎；尔其受命，尽展世高之才，畅行天齐之丘。”
“斯惟明道德、察玄论、体真虚、恤世人之显定，诸士辄有一言可嘉，孤其何吝比屋之封！钦此！”
还是没能拖延。
郭况捧着诏书，拖着高亢的声调，在阿谀奉承之辞中，宣布法会正式开启。
桓志在诏书中直接为他召开的此次法会，定下了核心。
那就是要“明道德、察玄论、体真虚、恤世人”。
听起来似乎很积极，确实是以论明“道德”为目的的盛会。
但在桓志本身就有着选择倾向的情况下。
论，实质上就不再是重点，宣布才是真正的目的。
陈仲眉头紧锁。
论道一旦开始，襄公矩势必不会退让，他的精神要牵扯到本就不能取胜的“论道”中。
他的突破，成功希望就更渺茫了！
然而，陈仲的忧虑，无法影响那些因桓志的许诺而激动起来的年轻士人们。
所谓“比屋之封”，原指上古时，人人都是贤者，所以圣王如果要封赏，那么不必挑选，挨着屋子封过去就可以。
后世君王将其引申，用来说明自己的大方，为了某一个目标的达成，可以封赏极多，不在乎名位和钱财。
当下的檀德台上，光是有座席的名士，就有三四十人之多。
站着的士人数量，更不必提。
桓志在诏书中说，只要有一句话说得好，他都不吝封赏，这便意味着，站着的士人，也将有机会！
这，如何不令人激动？
上方郭况读罢诏书，刚刚示意开始。
下边立刻就有年轻士人昂然而出，迫不及待地发表自己的观点。
却还是五行论的老一套。
“事已至此，子正何必多虑？”
叔孙无忌虽说对襄公矩也比较尊重，但他是真的和襄公矩关系很远，并不是特别在意。
不像陈仲。
陈仲自以为他和襄公矩关系寻常，但又何曾知道，数十年来，襄公矩始终那样用心地关注着他。