“那人在说什么？”
董志张好奇心最大，耐不住性子发问。
徐干示意他去看大檀树下。
那里桓志正自听着郭况的躬身言语，而后露出满意神色，点着头开口说了一个“从之”。
于是郭况重新直起身子，面对台上众人，用他那独特的嗓音高声宣布：“聚窟道洲舍家贤士舍磨腾，以王氏承先郎君连斗三场，多有损耗，贤士愿代郎君，与许公崇德一论道法。君上谕旨从其请。”
王承先闻言眉头大皱，聚窟道洲来的两个自称舍家的大修士，他并不熟悉。
也是在檀德台上，才第一次见到。
不过，他跟随师父裴元绍，于太平道宗修行之时，也是听说过舍家的。
这一脉学问源出于何处，说法众多，但在中古末，近古初，舍家出了一位堪比庄子、孟子、荀子、墨子等大贤的宗师人物，后人尊其为舍子，舍家之名也由此而来。
又因舍子出身于聚窟道洲一土人首领之家，一生都致力于教化聚窟道洲土人，故而舍家经典均为土人文字所着。
至前汉时，天下一统，聚窟道洲土人诸部遣使纳贡。
前汉高祖因聚窟道洲土人风俗、文教皆与它处不同，故而许其自治，只需纳贡称臣，不得随意加害前往聚窟道洲游历之民即可。
但聚窟道洲土人部族众多，互相不睦，数百年往来攻杀乱斗不止。
两汉天子均不愿过多理会，由是士人游历聚窟道洲的也日渐稀少。
直到后汉末帝即位前后，聚窟道洲才有一位舍家大修士跨白驹，携舍家经典三百部，西渡东海，经长州道，进入雒都。
朝觐末帝后，得以在雒都受赐住处，称为――白驹寺。
那位舍家大修士在白驹寺潜心注释舍家经典，试图使洪陆学者都能了解舍家，可惜的是末帝被张角所刺，白驹寺也在后续的战乱中被毁。
太平道宗内对于舍家情况的了解，多来自于当年张角拜访白驹寺，返回太平道宗后留下的相关记述。
六十年后的今天，舍家再次有大修士离开聚窟道洲，却不是前往洪陆八州，而是首先选择了蓬莱。
王承先倒是也有看看这些舍家大修士具体有什么手段的想法。
但，让他们替自己与许季山斗法？
“聚窟道洲，舍家？”
此刻，檀德台上，能如王承先一般，识得舍家来历的，乃是极少数。
种种诸如此类的疑问，纷纷响起。
董志张比刚才更好奇了。
徐干听说过一点：“聚窟道洲与我蓬莱，隔有迩海、生州道南部以及东海的西部海域，或者从南方沧浪海绕行，也可海路直抵。但不论如何走，都堪称路途遥远。”